زوار مدونة شطحاتي ..

لأني إكتشفت إني قليل الشطح .و المدونة خرجت عن هدفها إنها تكون شاطحة

فأنا قررت الابتعاد عنها مؤقتا ً أو نهائيا ً حسب الظروف

و دي دعوة ليكم لزيارة مدونتي الجديدة الأيام و هي حتكون مدونتي الأساسية

و كمان لمحبي السياسة و التاريخ

تفضلوا بزيارة مدونة تاريخي

عن أحزاني 1

لماذا يطاردني الشعور بالحزن بشكل مستمر .بشكل فرض نفسه علي شخصيتي و علي طريقة تفكيري و علي شكلي ؟

لقد زاد عندي هذا الشعور إلي حد أنه أصبح بالنسبة لي مفزعا ً ككابوس يــُطبق علي أنفاسي حتي أصبح أكره أحيانا ً نفسي و حياتي .

مم َ أحزن ؟

لا أعرف . و يغضبني و يغيظني أني لا أعرف .

لكن ما أحسه حين يطاردني الحزن و يفرض إيقاعه علي ّ أني أفتقد إلي الأمان و الإستقرار و أفتقد المعني الذي من أجله أجعل من عالمي فردوسا ً سعيدا ً لي و لغيري .

في بعث الهمم - 1- في الإيجابية

و نادي مناد خفي : أن قــُم تأهب لحـِـــمل ٍ تئن الجبال منه ؛ فلكل عَــصر ٍ مــُخــتـــاره ، و أنت َ لهذا العـَصر مـُختاره .

ليس لك َ في الأمر من شئ ، إلا ما أ ُختير لك فكن عليه قائم ؛ إذ ليس لك َ في القِــــعود نــَصيب .

و أنـــــــٌُي يكون ؟

و للراحة لست بجدير .

ضياء ُ قــَلبَــك مــُرشِــــدك في طــريقك مــُختلط الألوان .

سطوع شمسك لا يتم ، إلا حين تَـــقطع مدارها بالتمام .

لا تـَــرتجي من الناس تهليلا ً و لا مدحا ً . أرأيتهم يــُهللون و يمدحون من كشف عــِوارهم و ضعفهم ؟

لا تقل : و ما يفعل صت يصدح في العراء وحده ؟

لربما يكون هناك بعيد يــُصدِقـــَك .

لا تــَهِن ..لا تتهرب من قـَدرٍك المــَقدور فتكن - كما هم - في حياة الموت ِ تــَعِــش

دعاء لأختي و صديقتي الغالية فك الله كربها و أزاح مـُصَابها

>>>
هذا دعاء أرجو أن يعود بالخير علي صديقتي و أختي التي لم تلدها أمي التي تمر بكــَرب أسأل الله أن يـُزيحه عنها .
و قد ســألتني أن أدعو به لها - خاصة في اليومين القادمين .

و هأنذا أكتبه هنا عسي أن تشاركونا الدعاء لها لعل فينا رجل صالح يتقبل الله منه . و كما قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه و آله و سلم : خير الناس أنفعهم للناس . و كما قال أيضا ً : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم .

الدعاء

اللهم إن عــَبدتك في ضيق فـــَوَســِع عليها مـِن رَحمَتك و فضلك .

اللهم إختر لها الخير ، و إجعله لها حيث يكون .

اللهم إنـــهــا عــَبدتك الضعيفة الطيبة فإنصرها .

و تذكرت حين علِمت بكربها دعاء يونس في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .

- و قد بحثت في القرآن الكريم عن الآيات التي ذ ُكر الصَبر فيها

1- لقمان: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ .

و هنا جعل الله الصبر علي المُصاب من عزم الأمور .

2- القلم: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ

3-المعارج: فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً .

و هنا ضرورة أن يرتبط الصبر بالأمل في المستقبل في أن يكون جزاء الصبر خير .

4-المدثر :وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

و هنا الصبر - كما افهم من النص -مفتاح الوصول الحق الي الله كما ان الله - حسب ما فهمت - يختص الصابرين بمنزلة كبيرة.

5-آل عمران: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ الله الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

6-الرعد: وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ

و هنا جزاء الصبر و شرط من شروطه ان يكون الصبر ابتغاء وجه الله و ان يكون مقترنا بالعبادات من صلاة و زكاة .

7-النحل: مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ .

و هنا يختص الصابرون بمضاعفة الأجر لهم .

و بالبحث في السنة :-

وجدت أن الصبر أنواع ثلاثة :-

1- الصبر علي طاعة الله .

2- الصبر علي معصية الله .

3- الصبر علي أقدار الله المؤلمة .

و وجدت حديث الأمة السوداء التي فضلت ان تظل مريضة بالصرع علي ان تشفي منه حتي تنول الجنة .

**لما مرضت الأمة السوداء بالصرع جاءت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أُصرع وإني أتكشف فادعُ الله لي، قال : (( إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيكِ)) فقالت: أصبر ولكن ادع الله لي ألا أتكشف. فدعا لها فكانت تصرع ولا تتكشف. [متفق عليه].

فهذه الأمة البسيطة رغم إبتلائها العظيم الذي قد يجعل جسدها عـُرضة للناس حتي يداومها الصرع قد فضلت آلام الصرع الفظيعة علي العلاج و إن سألته الدعاء لها بألا تتكشف .

4. بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الصبر ضياء ، كما جاء في حديث مسلم فقال: ((الصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك)).

سألتني كيف أكون مثقفة ، و ها هو الجواب ؟

قد سألتني - ذات مرة - من ما يزيد علي عامين : كيف أكون مثقفة ؟
- و قد أجبتها وقتها بما فتح الله به علي .

و الآن أعيد مجاوبة السؤال - مستعينا برأي متخصص هو د. إبراهيم الفقي .

و ها هو الجواب

قراءة لمدة عشر دقائق يوميا ..
سماع شريط ..
حضور محاضرات ودورات بمعدل محاضره كل شهر ودورة كل ستة أشهر ..
تعلم لغة جديدة ..
جعل التميز هو الهدف في العمل ..
الاستيقاظ مبكرا واستغلال هذا الوقت في تدوين فكره جديده ..القيام
بعمل محبب إلي النفس ..
الاحتفاظ بمفكرة صغيره قريبه من السرير ويدون بها الأفكار الطارئة
قبل النوم فهي تعتبر هدية من العقل ..
قبل النوم يجب التوجه بسؤال إلي النفس ...هل تريد هذا اليوم أن يعود
مره أخري ...هل أنجزت شيئا فيه ..هل تريد أن تقوم بطريقه مختلفة في
اليوم التالي
قيم يومك دائما وسترى النتيجة ..
أخيرا دع لنفسك المجال لتجرب ولا تقيدها ... ومع الأيام ستتحول إلى
الشخصية التي تحبها ..
بقلم : نور
بتصرف من كتاب مفاتيح النجاح للكاتب الدكتور .. إبراهيم الفقي

أتوجه بالشكر لأخي : إسلام صديق علي إهدائه هذا الملخص الوافي .

العنف سيد الموقف

العنف سيد الموقف في مجتمعنا المصري الآن ، حقيقة لا ينبغي رفضها ، أو الإلتفاف عليها ؛ فهو الحاكم الأساسي الآن في العلاقات بين الناس ، هو لا الحوار .
العنف بكل انواعه و كل اشكاله و كل ممارساته علي كل المستويات يستوي فيه الجميع بلا أدني تفرقة ؛ فعنف يمارسه المَعوز ، و آخر يمارسه متيسر الحال ، و الغني . و يُمارس من الغفير للوزير .
أصبح العٌنف هو ثقافة المواطن و دستور حياته و هوائه الذي لا يقدر العيش دونه فلا يعرف جهة أو هيئة تعطيه حقوقه بالاحترام الذي يستحقه و يحفظ له ماء وجهه أو حتي آدميته !! يكفي فقط أن تدخل أي مؤسسة حكومية لتقابل أنواعا ً و ألوانا ً و درجات متفاوتة من إنحطاط إسلوب التعامل و الاحترام المٌفترض . هذا نموذج للعنف المؤسسي .
و يكفي أت تركب سيارة الآجرة حتي تجد الراكب أو السائق أيهما يستخدم العنف ضد الآخر حتي يصل الأمر ربما إلي الضرب أو السُباب . أو ربما كان العنف ياتي في موقف السيارات ممن فرضوا انفسهم منظمين لحركة المرور بهذا الموقف في غيبة – بل و حضور – الوجود الأمني فيفرضون بالقوة الإتاوات علي السائقين فمن يدفع يعمل بحريته ، و من لا يدفع لهم يُطرد غير مأسوف عليه بعدما يتعرض لصنوف من المهانة تجعلك تلعن هذه الدنيا التي تجعل الناس حيوانات بسبب خمسين قرشا َ أو أقل من ذلك .
و عنف يمارس داخل الأسرة من أب أو أم أو إبن أو أخ لأسباب شتي و كفي أن تقرأ صفحات الحوادث بالصحف اليومية لتقف عند حجم المشكلة .
هذه النماذج هي قليل من كثير لا يُمكن حصره في مقال أو كتاب واحد و هو ما يدفعنا للتساؤل لماذا يحدث هذا ، و كيف ننتهي منه . هذا تساؤل مُقدم لباحثي علم الإجتماع – بالخصوص – لوضع أجوبة و إقتراحات لوضع حلول له ؛ لأن الوضع خطير جدا ً لا يحتمل السكوت .

إشاعات الهوي .. نزار قباني

ll

هذه القصيدة أهديها إليها ، لعل الود يعود ، و نفتح صفحة جديدة ، و تعرف ، و تتيقن كم

أنا معها صادق .

اقول امام الناس: لست حبيبتي واعرف في الاعماق كم كنت كاذبا

وازعم ان لا شي يجمع بيننا لابعد عن نفسي و عنك المتاعبا

وانفي اشاعات الهوى , و هي حلوة واجعل تاريخي الجميل خرائبا

واعلن في شكل غبي براءتي واذبح شهواتي ......... اصبح راهبا

واقتل عطري عامدا متعمدا واخرج من جنات عينيك هاربا

اقوم بدور مضحك يا حبيبتي وارجع من تمثيل دوري خائبا

فلا الليل يخفي، لو اراد، نجومه ولا البحر يخفي، لو اراد، المراكبا

نزار قباني

هي و ماضي العبثي

أأكون ضحية ماضي كنت ماشيا ً فيه دون عقل ، و هُدي ؟ ، و أفقد أغلي من وجدت ، و أكرم من عــرفت ؟ كيف الخروج من هذه العُسرة التي أنا فيها ، و كل ما سأحتج به سيـــُرد عليّ ،و يؤخذ من هذا الماضي مُحتج به ضدي ؟ أعترف بخطئي و لا أتهرب منه ؛ فمن كان منكم بلا خطيئة فليرمني بحجر ، أم أن الإنسان في هذه الدنيا مربوط بأخطائه ، و حماقاته إلي آخر الدهر ، فلا يشفع له ندمه علي ما سلف ، و رغبته الصادقة في تجاوزه ، و لا يشفع له توبته النصوح . بــَلي ، كان الماضي خطيئة عنها أعتذر لنفسي قبل أي نفس أخري ، لكنه ما كان خطئا ً مدروسا ً ، أو مقصودا ما بال الحبيب لا يتعقل الموقف ، و يفهم مثلما فهمت حكمة ما حصل كما فهمتها أن ما حصل كان لأجل اللقاء بيننا . ما باله لا يفطن أن للـــه في أموره حــِكم ، و أن اللبيب حقا ً من يتخلي عن علل الظاهر؛ ليبحث في علل الباطن . و علة الباطن كانت هذا اللقاء بيننا علي رغم قسوة الظرف الذي فيه تعارفنا ؛ فلم تفهم من مجري الحوادث بعدها حقيقة نفسي التي تــُكن لها كل الخير و المحبة و الإحترام ، و هي معذورة فقد رأتني و أنا في طــَور العبثية ، لا رادع من أخلاق يقوم السلوك ، و يُهذب التصرفات ، و لا رادع من منطق كان حريا ً به أن ينهي النفس عن سؤها و جشعها . أنني أبكي ندما ً ، و لكن ما جدوي الندم ؛ و لا زال حبيبي يظنني ما زلت هذا العبثي الأخرق . و أتحرق شوقا ً لمغفرته ، و صــَفحه ، و لكن أني سبيل ذلك ، و هو يخاله خـِداعا ً ؟

هل انا انسان بارد ..؟

من حوالي ساعة كانت اختي الصغيرة مي - اولي ابتذائي - تايهة رحت اجيبها م المدرسة ملقتهاش . قعدت ادور عليها مش لاقيها .. جوة و برة المدرسة و موش لاقيها الغريب .. ان اعصابي كانت باردة جدا اه كنت متوتر شويتين .. بس اعصابي كانت باردة .. كان عندي امل كبير الاقيها .. و كنت خايف مشوفهاش تاني ... لاني بحبها جدا .. جه في بالي ..اني لو مشفتهاش تاني فده قضاء ربنا .. و جه في بالي ان الخير محدش يعرفه فين .. و جه في بالي اني حشوفها تاني و حلاقيها .. و الحمد لله لقتها ... بس اللي قالقني .. هل رد فعلي البارد ده معناه اني انسان بارد ؟

اعتذار

قرائي الاعزاء

اعتذر عن انقطاعي عنكم الفترة اللي فاتت كان لازم اركز اكتر في شغلي عشان اثبت نفسي فيه و الحمد لله جت بفايدة

عيد الحب

اليوم عيد الحب حيث يحتفل المحبين معا ً بعيدهم

و قد خلدوا ذكري القديس فالنتين الذي دفع حياته ثمنا ً لأن يستمر كل محب مع من أحب حتي لو كان الذي فرق بينهم هو القانون و القوة

اليوم يملأ المحبين الدنيا بالسعادة و يخرجون الي الشوارع و قد اعلنوا بصراحة عن عشقهم و اليوم ينزوي في الركن البعيد كل الخائبين و كل من لم يحالفهم الحظ بعد ليكونوا من المحبين

هل العام القادم سأجهز هدية و استقبل هدية في هذا اليوم

أم سأنعاه كهذا العام و كل الأعوام الماضيات ؟

عند الحلاق بدأت افهم الناس ليه مش حتعترض علي جيمي ؟

من ضمن قريت في مرة عرفت ان في حاجة اسمها ثقافة رسمية و ثقافة شعبية و فهمت ان في ارادة رسمية و ارادة شعبية و ان في للامور نظرتين واحدة رسمية و واحدة تانية شعبية و ان مش شرط دايما ً او غالبا ً أو ابدا ً ان اللي المعارضة بتعارض بيه باسم الشعب هو اللي في الحقيقة الشعب عاوزه فعلا . يعني ايه الكلام ده ؟ يعني بكل بساطة اننا مش حنفهم البلد ماشية ازاي او حيكون ايه مستقبلها غير لما ننزل بجد للشعب ده و نفهم هو بيفكر ازاي يعني نسيبه يتكلم علي راحته و راحة راحته و راحة راحة راحته كمان عشان منه نتعلم .

متستغربش أوي كدة . يا مثقف يا عالم يا عليم يا مغرور ياللي قاعد فوق علي كرسي عاجي قاعد بتردد مجرد كلام نظري و بس و ان شرط ان يحصل كدة ان لازم و حتما ً و لابد يحصل كدة . تصدق بقي و تآمن بالذي خلقك ان مفيش شروط ملزمة حاكمة ان كذا لازم يحصل بعد منه كذا ممكن اوي تظهر نتيجة جديدة لاي فعل انتا متوقع له حاجة تانية

المهم مش حنطول اوي في النظرية اللي اكتشفتها دي و حندخل علي طول في الموضوع

انهاردة كنت قاعد مع صاحبي الحلاق و دخل علينا زبون معاه دبلوووون تجارة - دبلوم تجارة يعني - المهم الراجل ده قعد يتكلم عن اوضاع البلد السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و لا اجدعها خبير او باحث و بيربط نتايجه بادلة منطقية و مقنعة

الراجل ده يا جماعة لفت نظري لخفايا كتيرة جدا و هدم عندي حاجات كنت مـعتقد في صحتها .. مش حطول عليكم عشان انا منمتش من امبارح كويس .. و حاقلكم دلوقتي اهم حاجة الراجل ده نبهني ليها ...

و هو بيتكلم و منجلي جاب سيرة التوريث .. قال ايه عم الحاج بقي

انه يا ريت جمال مبارك يكون هو الرئيس بعد ابوه . قلت له ليه يا عم هي عزبة ابوه الراجل الصالح الطاهر ابوه

قال الحكاية مش كدة الحكاية ان احنا مش عاوزين اللي يحكمنا الفترة اللي جاية دي حاكم يكون عادل او كويس

المهم نشوف اكل عيشنا

قلت له : اومال عاوزين ايه هو احنا ناقصين ؟

رد عليا قالي بص البلد زي ما انت شايف مفيهاش فلوس و بقت ع الحميــــــــــد المجيــــــــــــد

و البلد فلوسهـــــا برة

و المستثمرين الكبار بيهربوا منها

و قلة هي اللي محتكرة الاسواق

و القلة محمية في حــُضن السـُلطة

و لو مسك حد من برة المجموعة دي بعد مبارك

حبة الفلوس اللي في البلد حتطيــــــر

و الحالة حتبقي كرب اكتر ما هــــي مكروبــــة

و قالي النكتة دي

واحد بتاع بطاطا معلق صور : عبد الناصر و السادات و حسني و ولده جمال

فواحد سأله : يا عم انت ليه حاطط معاهم صورة جمال مبارك ؟

بتاع البطاطا رد و قال : اصل ده شريكي علي العربية

يعني ايه شريكه علي العربية ؟

يعني هو و اخوه ماسكين اقتصاد البلد كله في ايدهم و لو حصل لهم حاجة او محكموش حيهدوا المعبد فوق روس الجميع

هكذا يـفكر المصريون قرائي الاعزاء في مسألة التوريث

فعلا ً الفقر مذلة ليس بعدها مذلة

عجوز هامدة

فيم تفكر هذه العجوز

التي أضناها الزمن ؟

و قد جعلها - كما تبدو لي - في

حالة إستسلام تام

مصحوب بجراح غائرة

جعلها أشبه بالجثة الهامدة

يا تري الصُدف الكتيرة دي ليها تفسير ؟

انا مش عارف ليه باشوفها كتير صدفة

من غير مواعيد علي طول الاقيها في وشــي

دايما ً هي و ابوها ماشيين مع بعضهم بالليل

يجيبوا العشا او يشتروا حاجة

مش عارف ليه لما باشوفها بافرح و ازعل

يمكن لاني في يوم لما حصل و كلمتها كنت باعتبرها زي اختي الصغيرة لاقيتها كويسة جدا ً و طيبة اوي و ذكية

زيها زي اختها الكبيرة اجملو اطيب انسانة قابلتها

حصل صدفة برضو و قابلت ابوها و اتكلمت معاه لمدة بسيطة بس أثر فيا كتير و حسيت ان الدنيا بخير

و حصل صدفة برضو و شفت والدتها و فيها ابتسامة الناس الطيبين اللي تقريبا كنت قربت انساها من زمان

انا باحس بالعيلة دي فيهم خير

بس برضو مش عارف ليه لما باشوفها بافرح و بازعل

هل لاني غلطت فيها مرة في لحظة انفعال ؟ و هل لاني حاولت اصالحها اكتر من مرة و هي رفضت ؟

انا من طبعي مبحبش اغلط في حد او ازعل حد مني خاصة لو كان الحد ده انا عارف انه كويس و طبعا محبش اخسره

هل عشان كدة انا بزعل و اتضايق

المشكلة اني كل ما اخلاص انسي كل ده ارجع و اشوفهم تاني صدفة .. ده حتي مش ف الطريق و بس

لأ بيطلعولي في الأحلام كمــــان

انا مش عارف ده ايه تفسيره .. بس اللي انا بحسه كل مرة ان العيلة دي اهلي

علي مرمي نظرة - قصة قصيرة

بقلم الأديبة : نارة

أسمع نبض حركاتك على مرمى نظرة مني. تسهر وحدك تذيب الوحدة نور الشمع بعينيك، أسألُ نفسي هل من الممكن أن تعكس الشموع نور العين!! نعم أرى الشمعة عينيك، أينما تلتفت تنير حولك. لا تغضب سيدي من تلصص أوردتي على جدار قلبك، ما بالي أكاد أُجن بك. تُطيلُ السهر وأنا بالنافذة التصق، وجهي بالزجاج يختنق. غبي هذا المهندس الذي رسم بيتك. أما استطاع أن يسحب خط نافذتك هنا قريباً إلى بيتي، فزاوية غرفة النوم لجارنا الحداد تجرحُ صورتك في عيني، أراك بشكل مستطيل، هذا المستطيل المضيء هو الذي يصلني منك. تلك الزاوية اللعينة أسقمتني. لكن مهلاً ماذا تفعل ملتصقاً بكتابك، عن ماذا تقرأ؟ ولمن تقرأ؟ هيئتك الأسطورية ببدلتك الداكنة وربطة العنق التي تخنقني إذا حركتها يمنة ويسرى، وهذه الذقن خفيفة الوخز على خدي، وحذاء الكلاسيك الأسود الذي يداهم انتظاري على حافة النافذة، بانتظار عودتك لحيِّنا ولفانوسك السحريّ أيها الجنيُ الخطير، هذا كله يخولك للقراءة لجابريل غارسيا ماركيز، أرنست همنجواي، سيمون دي بوفوار، ألبرتو مورافيا أو كولن ولسون. لا بل ربما تذوب شوقاً لكتابات أنثى. نعم هناك من يحبون قراءة المرأة، هي أنعم، هي أقرب، تكاد تذيب عقلي أيها الرجل المحنط بروحي. هل تقرأ مستغانمي، المرنيسي، أم تشدك رضوى عاشور. نعم جديرات هن بالحب ولمِ لا وهن الأدب والثقافة والجمال، و، و، لا أدري ماذا. لعمري كم أهوى أن أمسك تلك اليد نافرة العروق، هذه الأوردة التي تتمهل عندها سيارة قلبي. هل هي دافئة؟ أم باردة، برودة مشاعرك تجاهي. ترى هل تراني؟ هل مر بك طوفاني؟ لا يمكن، لأن رذاذ نار، في نفسي إذا طال فقط مداخل قلبك، صدقني لن تعد ترى في الدنيا إلاي.كتبٌ كثيرة أراها تتربع على عرش رفٍ في غرفتك، تغيظني تلك المُجلدة بحبك المنقوشة بحرصك، أراك تعاملها كأنثى جميلة بحساسية بالغة ورومانسية مُطلقة. نعم كتبك تُناظرني بنظرة أكيدُ لها، تقهرني وتقول لي نحن لا أنت. ما شكل وسائدك؟ هل خالية هي أم استنشقت من العطر الأنثوي حد الثمالة. تسمع أنت لشوبان، لا يروقني كثيراً لحن الغرب، لكن تجدني أتمايل طرباً بألحان أحمد شفيق كامل بصوت الخالدة سومة في إنتا عمري. غريب أنت تجمع بين موسيقى شوبان وسحر الشرق.عن إذنك يجب عليَّ الانسحاب لأن لدي مهمة صباح الغد. ومن سيُناضل لكي يحصل على لفتة من عين عسلية وبشرة خمرية. سوف انتظرك قرب الياسمينة علك تراني فتنسى السَكينة

نقلا ُ عن منتديات إيثار

مداخلتي في الحوار مع د. شيماء عرفات عضو الهيئة العليا لحزب الغد

في البداية أرحب بـــ د. شيماء عرفات . و لي تعقيب و مجموعة أسئلة أرجو أن تكون إجاباتها وافية

أما التعقيب

فبخصوص السؤال الذي طــُرح حول دينية الدولة ، و المرجعية الدينية في الحكم . و هو السؤال الذي يــُثار كثيرا ً ، و يــُجاب عليه كثيرا ً ، و رغم هذا فإنه يكاد يكون ، بل هو بالفعل ، سؤال أساسي ، يــُطرح في هذا المنتدي ، و في أروقة الحزب ، و مؤتمراته ، و من المفترض - في رأيي - بعد كل هذه المدة الغير قليلة ، أن لا يــُطرح من الأساس ؛ لأن طرحه بصورة دائمة ، ليس كما يتوهم البعض فرحاً أنه رغبة في المعرفة قدر ما هو بيان لا شك فيه عن تقصير الحزب في جانب مهم جدا ً ، ألا و هو جانب التثقيف ، و التوعية السياسية ، و في رأيي أن هذا دليل تخبط يعاني منه الحزب ، يستلزم من القائمين علي الحزب الإسراع بحله إن كان هناك بقية من أمل

و أقول في هذه المسألة

أولا ً : أن الدولة ، أي دولة ، تشتمل علي عناصر سكانية متباينة إثنيا ً ، أو لغويا ً ، أو ثقافيا ً ، أو دينيا ً ، أو فكريا ً ، و هو ما يعني إنه من

الصعوبة توحيد كل الآراء ، و صهرها في بوتقة واحدة لصالح الوطن ، إذا كانت هناك مجرد شبهة في محاباة طرف علي حساب طرف ، أو عنصر علي حساب عنصر ، أو طائفة علي حساب أخري ، إذا كانت هذه الدولة تنشد الإستقرار و السلام . من هنا كان يجب علي الدولة أن تكون محايدة تجاه كل الأطراف هذا أولا ً ، و أن تلتزم تجاهمم بدستور يشاركون جميعا ً في صياغته بالتراضي بينهم ، هذا ثانيا ً .

ثانيا ً : موقف الحياد الذي يجب أن تتخذه الدولة لابد أن يكون حيادا ً من كل الأوجه الديني منه و الدنيوي ؛ حتي لا يكون أكذوبة يشدو بها الجميع ، و تنقلب في النهاية الحفلة إلي مأتم . و هو ما يعني أن الدولة حين نتعامل معها أن نتعامل معها علي أنها شخصية إعتبارية ، و الشخصية الإعتبارية قانونا ً ، لا صفة لها

ثالثا ً : بناء علي ما سبق فإن القول بدينية الدولة ، أو قيامها بناء علي مرجعية إسلامية هو شئ من العبث ، و المزاح الثقيل ، و اللعب بالعقول و بالعواطف ، و هو شئ يأباه المنطق السليم ؛ لأن الأديان ما نشات لتنشئ دول ، و ما ينبغي لها هذا ؛ حفظا ً لها و صيانة من ألاعيب السياسة و مكرها و حيلها ، و إنما الأديان هي لخلق فرد صالح ، و مجتمع صالح ، و ليس لخلق سياسة مؤمنة ؛ فالسياسة تفشل حين تكون مؤمنة ، هذا ما يثبته التاريخ ، و تكفي فقط المراجعة في التأريخ الإسلامي لمواقف آل البيت العلوي الذين تعاملوا مع السياسة من منظور أخلاقي بحت فكانت النهاية مؤلمة و فاجعة و فاشلة كل الفشل

رابعا ً : إن المعني في الدستور في المادة الثانية هو مبادئ الشريعة الإسلامية ، و ليس أحكامها . و شتان الفارق بين الأولي ، و الثانية

الأولي المقصود منها هو : - حماية الارواح و الممتلكات و حرية العقل و الفكر و المُعتقد .. و هي مبادئ عامة تجوز لكل زمان و مكان سبقت في عظمتها و روعتها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . أما أحكام الشريعة الإسلامية فهو ما نرفضه في الدولة المدنية شكلا ً ، و موضوعا ً ؛ لأن الأحكام التي سيتم الإعتماد عليها في هذه الحالة ، هي إجتهادات فقهاء عظام في عصور سابقة لا تناسب العصر الذي نعيشه ؛ فهي في حال العمل بها تكون ردة إلي القرن الرابع الميلادي ، و من ثم فهي لا تلائم عصرنا بمُتغيراته و ثقافته الجديدة هذه واحدة ؛ و لأن تطبيق أحكام الشريعة بأي إجتهاد لأي عصر ، حتي لو كان عصرنا الحاضر ، فيه تجميد للدين نفسه ، و يمنع الإجتهادات ، و لنا هنا سند من التاريخ ؛ ففكرة تقنين الشريعة ظهرت أيام العصر العباسي ؛ فالخليفة أبي جعفر المنصور لما اتسعت حدود الدولة أراد أن يوحدها بقانون واحد فأحضر الإمام مالك و طلب منه التعهد بهذا الأمر ، فرفض مالك ، و نفس القصة تكررت مرة أخري مع أبي حنيفة و رفض أيضا ً ؛ لأن في هذا إنتقاصا ً من شأن الدين ، و لعبا ً به ، و هو ما فطنوا إليه ، و ما يُحمدون عليه

إذن فلعل ما سبق يفض الاشتباك بين العلاقة بين الدولة و الدين ، و أن الدولة ينبغي أن تكون محايدة حتي بالنسبة للدين ، حتي لا تكون فتنة في الأرض ، و يُستبد باسم الدين ؛ بعبارة أخري هذا هو المعني الذي نقصده من أن فصل الدين عن السياسة هو صون و حماية للدين من عَبث السياسة . بعبارة أخري الدين خير و السياسة شر ، و خلط الدين بالسياسة أشر ، و فصلهما فيه الخير للدين و للسياسة معا ً ، و للمحكومين أيضا ً

لمزيد من المتابعة

منتدي الغد اونلاين

لوحة موت سقراط

لوحة موت سقراط للفنان الفرنسي جاك لو ديفيد

هكذا يودع أصحاب الرسالات العالم

منقول عن منتدي إيثار

الجُب - قصة قصيرة - محمد مُستجاب الإبن

الحقد دمر قلوب الإخوة .. و الحب أوقع زليخة في المعصية .. و البراءة أدخلت الذئب التاريخ .. و الإيمان رد ليعقوب بصره .. و يوسف

جاهد للخروج من الجُب كي يمتطي الحب ليصل للإيمان ..

- إنتهت -

مجلة الثقافة الجديدة العدد 203

رجعت بعد طول غياب ..

رجعت بعد طول غياب .. و باوعدكم باذن الله أكون معاكم كتير اوي الفترة اللي جاية ..
ربنا يسهل .

مدام كوثر .. لك ِ التحية

الأمهات كثيرات و لكن من يمارسن فعل الأمومة قليل . هكذا يكون مفتتح حديثي عن سيدة قدوة ، نموذج إستثنائي للمرأة متعددة المواهب الطموحة و المسئولة ربة المنزل و مربية الصغار و البارعة في مجال العمل .

مدام كوثر هي زميلة لنا في " كورس الكمبيوتر " و هي و إن كانت أكبرنا سرنا لكنها أكثرنا حيوية و نباهة و تألقا ً و أكثرنا حرصا ً علي الالتزام بالواجبات و علي الاهتمام بتجويد مستواها أولا ً بأول فكم أفادتنا بمداخلاتها التي تضيف لنا الكثير و تجعل لسان حال المحاضر يقول لنا : تعلموا من هذه المرأة الايجابية و الفاعلية . هكذا اقرأ في تعبيراته كلما طرحت سؤالا ً حول موضوع الدراسة .

هي سيدة متزوجة و لديها طفلين – منار و ماجد – و مديرة بمصلحة الضرائب تستعمل مع الناس ارقي طرق التعامل و تضع نفسها مكانهم فتكون بذلك من عباد الله الذين يسهلون للناس قضاء حوائجهم دون ان تفخر بهذا أو أن تعمل دعاية لحسابها فهي تري أن من حق الناس علي المسئول أيا ً كان موقعه أن يخدمه هذا المسئول بأهداب عينيه .

و هي نموذج أمثل للمرأة العاملة التي تراعي التوازن بين طموحها و مسئولية اسرتها . كان من الممكن ان ترتقي في عملها الي مواقع متقدمة لكنها فضلت ان تقنع بالمستوي الذي وصلت اليه الآن حتي لا يكون هذا علي حساب بيتها و زوجها و اولادها .

و هي كأم تشجع ابنائها علي ممارسة الانشطة المختلفة من دينية و فنية و اجتماعية و رياضية و تتمني ان يؤتي كل ما تفعله من اجلهم حرثه .

غير ذلك فهي القلب الكبير الذي يستطيع بابتسامة طيبة و كلمة هادئة ان تجعلك هادئ الاعصاب متزن الانفعالات محب للحوار و الحديث و هذا ما يُسمي بذكاء الانثي .

امرأة بكل هذه الصفات و بكل هذا التحدي و بكل هذا الطموح و كل هذا التعقل هي بالطبع نموذج مشرف لاي امرأة .

اكتب هذه المقالة لان الكورس قارب جدا علي الانتهاء لم يعد باقيا ً غير حصة الغد الاثنين فقط . و في الحقيقة سافتقد اشياء كثيرة جميلة منهم إطلالة مدام كوثر . مدام كوثر .. لك ِ التحية .

محمد مجدي الاسكندرية في 23/8/2007.

مقال منشور بمجلة شبابيك